ラカンの読書会が増えています（加筆1） [日記]
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昨日、ラカンの読書会を、立教大学の私の研究室でやりました。
もっとも人数が、前回から増えて来ていて、私を入れて１８人。
１階の研究室には入りきらず、
２階の談話室のようなところに移ってやりました。
日本語テキストを音読するという素朴な読書会ですが、
１０人を超えると、活気そのものは出て来ます。
こういう会そのものは、２０人が増大の限界ですので、
その限界に近づいていているだけですが、
読むと言う行為に力が入ります。
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私自身は、学生時代から、読書会をいくつもいくつも、
繰り返し、やって来ています。
資本論読書会。美術家論読書会。仏教研究会。
大きかったのは、現象学研究会。モダニズム研究会。
ネグリ／ハートの『帝国』読書会にも参加していました。
五十嵐太郎さんが、やはり読書会の話をしたことがあて、
彼の数も多くて、同じ様なことをやってきたのだな、
と思いました。
本なんか、独りで読めば良いという人の気持ちは分かりますが、
むずかしい本は、なかなか独りで読み通すのはむずかしいのです。
フッサールの『現象学の理念』から読み始めたフサールの本は、
極めて難解です。
ラカンも難解で、独りではむずかしいものです。
昨日は21回目でしたが、さすがにかなりの量が読み進んでいて、
感慨深いものです。
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私見を申し上げれば、
ラカンそのものの思想は古いものです。
ラカン理論が直接に影響を与えたのはダリの美術であって、
ダリはラカンの精神分析を受けていると言う事です。
ラカンは、彦坂尚嘉の人相分析で言えば、固体の人であって、
つまり前近代の人です。
そういう古いラカンを何故に読むのか？
フロイトは液体人間＝近代人で、科学者ですが、
このフロイトを、ラカンは丸ごと肯定して個人崇拝することによって、
フロイトの持つ近代主義的な限界を解体して、
前近代的な古い固体性＝人間存在の抱える古い前近代性／原始性にまで、
回帰して、人間精神の迷宮を解き明かそうとしたのです。
それ故に、1975／2001年おける近代の終焉以降の、
パンドラの箱が開いて、人間存在の鬼畜性／悪徳性が噴出してくる
情報化社会の暗黒世界＝新中世時代の人間の苦しみに通底したのです。
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ラカンをインチキとする人々は正しいのであって、
ラカン理論は晦渋を極め、秘境の世界なのです。
私もラカンはインチキだと思いますが、
それゆえにこそ、真実に到達しているのです。
インチキを媒介してしか、真実には到達し得ないのです。
近代個人主義の解体否定において、
ラカンは透徹しているのです。
ラカンを読むのは、お経を読んでいる様なものですが、
昨日のところは、エディプスコンプレックスのところで、
面白かったです。
父親を殺し、お母さんとセックスをしたいとする
エディプスコンプレックスが、
幼児を観察すると、その起源が幼い次元に存在するとという
ことを問題にしているのですが、
彦坂尚嘉的に考えれば、
それは母親という子宮への固執であって、
性欲そのものが、子宮＝蛸壺への回帰衝動ということになります。
人間の多くは、蛸壺に閉じこもる事で、性的官能世界に止まり続ける
のです。
これを切り裂いて、脱出し続けること。
この脱出を動機づけ、命じるものこそが他者であり
他者の欲望なのです。
他者の欲望に答え、他者の欲望を自らの欲望とする事において、
他者の矮小なエゴイズムに過ぎない欲望が、
普遍的社会＝普遍的父へと転移して出現してくるのです。
もはや父と言う必要は無いのです。
父とは普遍的正儀です。
普遍的正義に男女差はありません。
他者の欲望を、普遍的社会＝普遍的正義へと転移させ続ける事こそが、
私人という個人を、生き続けさせる駆動力なのです。
自己への欲望を捨て、
他者の欲望へと向う事、
ここにおいて普遍的《真性の正義》が出現してくるのです。
タグ：ラカン読書会
2009-05-21 06:35
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想像界が台頭している現在では「真正の正義」はなかなかお目にかかれないようですね。
貴重なお話ありがとうございました。懇親会の後片付けをせずに退出してしまい、申し訳ありませんでした。
by 丈 (2009-05-21 16:21)